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徐德全講磨料磨具:企業家的“智慧”和“仁人”

中國的古人,尤其是儒家先賢,經常把“智”與“仁”聯系在一起,比如,“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽”等。有些企業家,把這些名言警句制成條幅掛在墻上,然而,這究竟是出于一種信念,還是一種感悟,或者僅僅是當作一種裝飾,差別很大。

企業家肯定需要“智”,愚人當不了企業家。有些表面上看起來十分憨厚的企業家,內心的精明是平常人難以比擬的。沒有幾分精明而經營企業,就好像不會水卻要跳進大海游泳。企業經營需要智慧,需要才干。智慧是高管賴以謀生的本錢,也是企業運營的前提,智者不惑,這是古人的至理名言。但是,僅僅有智慧,卻不一定就是一位優秀的企業家。更多的時候,我們看到的是精明過人的企業家一個個落馬。當智者被自己的智慧所害時,往往會感嘆自己用智過了頭,恨不得自己本來就愚笨一些。

由于有這樣的教訓,有人試圖掩飾自己的智慧,大智若愚;或者試圖用聰明的“糊涂”來中和智者的鋒芒,韜光養晦,這種做法比只知進取不知退守的智者要高明得多。然而,刻意掩飾自己的智慧,不管是出于自保還是出于退讓,都會留下表里不一的蛛絲馬跡。弄不好,咄咄逼人的鋒芒畢露雖然沒有了,反而在不經意間孕育了陰損。

徐德全

實際上,智慧本身并沒有錯,把智慧隱藏起來也大可不必。如果我們總結一下前人的經驗教訓,不難發現,那些因為智慧出眾而倒霉的政治家和企業家,毛病并不是出在聰明過人上,而是出在更為重要的因素上。在西方背景下,這種因素包括宗教式的終極關懷,在中國背景下,這種因素包括倫理式的仁愛之心。

從孔子起,中國儒家建立了以“仁”為核心的價值理念,“仁者愛人”是最基本的做人信條。按照古人的說法,如果有“仁”確立價值準則,那么,再多的“智”也無妨于事。“仁”和“智”的關系,就構成了價值與工具的關系。所以,那些一本正經的學究,宅心仁厚,使用一點小小伎倆無傷大雅,這就是“權”,正統儒學中,陽明學對這一點體悟最深。然而,如果沒有仁,哪怕是絕頂之智,也有可能為虎作倀,最終會失去人心支持。所以,儒學強調企業家必須以“仁”作為堅守的本根,“智及之,仁不能守之,必失之。”按照朱熹的說法,是“智以明之,仁以守之,勇以行之”。在這個萬花筒般的世界上,人們經常感嘆“一有錢就變壞”,然而著名的農民企業家孫大午對此不以為然,他一針見血地指出:錢只要來自正道,再多也不會使人變壞。只有那些來路不正的錢,才是為惡的淵源。

作為企業家,如果只有仁沒有智,那就不具備經營的基本技能,如果只有智沒有仁,那就會把這種能力用在邪門歪道上。“仁者安仁,智者利仁。”只有仁者,才能長久,而沒有底線的智者,則很有可能用自己的小聰明把仁當作牟利工具。離開了道義的智慧,是小聰明。山和水,動和靜,樂和壽的內涵,確有深意。說到底,企業家的“仁”和“智”,須臾不可分離,有一些所謂企業家,總喜歡技巧謀略,讀歷史是想在皇家后花園中找到成功秘籍,觀現實是想在商海沉浮中窺知賺錢寶典,有意無意把“仁”擱置一邊,或者僅僅把“仁”作為招牌幌子,甚至把“仁”當作“智”的技巧,把公益活動當作廣告。這樣做,有可能短暫得勢,但終究不能有大氣象。

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